✨Ý thức tiểu nông

thumb|Một nông dân Trung Quốc đang cày bừa trên cánh đồng vào thập niên 1910 hoặc 1920. Ý thức tiểu nông () là một thuật ngữ dùng để mô tả chủ nghĩa địa phương có nguồn gốc từ nông thôn Trung Quốc, và có liên quan đến xã hội biệt lập, truyền thống, và các khía cạnh nông nghiệp trong văn hóa Trung Quốc.

Nguồn gốc

Phần lớn người dân trong lịch sử Trung Quốc sống trong xã hội phong kiến có nghĩa là hầu hết mọi người đều là nông dân sở hữu một lượng nhỏ đất đai. Dưới quyền lực tập trung từ lâu, xã hội Trung Quốc tập trung rất nhiều vào truyền thống, trật tự và quyền lực cũng như các nhóm dựa vào gia đình. Phí Hiếu Thông mô tả trong cuốn Hương thổ Trung Quốc rằng "Dân làng hạn chế phạm vi hoạt động hàng ngày; họ không đi xa; họ hiếm khi tiếp xúc với thế giới bên ngoài; họ sống đời cô độc; họ duy trì vòng tròn xã hội biệt lập của riêng mình". Trong bối cảnh này, giới khoa học xã hội Trung Quốc đã định nghĩa thuật ngữ này một cách lỏng lẻo là khái niệm đa chiều đề cập đến dạng tâm lý văn hóa khép kín, bảo thủ, gò bó và sợ cạnh tranh.

Có rất nhiều tài liệu về sự cô lập này của nông dân kể từ thế kỷ 20. Một thứ "rào cản tinh thần" được Mao Trạch Đông mô tả, Nó đã được ghi lại bằng các tác phẩm văn học như The Good Earth của Pearl S. Buck và Thuốc cùng AQ chính truyện của Lỗ Tấn. Tuy nhiên, ý thức về chủ nghĩa tập thể cũng đã được ghi nhận, nó chỉ giới hạn trong gia đình hoặc một nhóm cụ thể và thiếu quan tâm đến tình hình bên ngoài gia đình. Phí Hiếu Thông giải thích tình trạng này theo "phương thức liên kết khác biệt", trái ngược với "phương thức liên kết tổ chức" ở phương Tây.

Phân tích

Yuan Yingchuan, Yan Hairong và Zhang Yong cho rằng tâm lý này có yếu tố "chủ nghĩa quân bình tuyệt đối", trích dẫn các cuộc khởi nghĩa nông dân và "sự bình đẳng trước hoàng đế". Tuy nhiên, Feng và những người khác phản đối tuyên bố của họ, cho đó là một hình thức của chủ nghĩa độc tài ở nông thôn hơn là chủ nghĩa quân bình. Feng cũng sử dụng thuật ngữ này để giải thích các hành vi trong sự khác biệt văn hóa Trung Quốc và Mỹ mà lý thuyết chiều văn hóa của Geert Hofstede không thể giải thích được.

Mặc dù xã hội Trung Quốc đã thay đổi đáng kể kể từ cuộc cách mạng Tân Hợi và cách mạng cộng sản, ngay cả khi suy thoái nhưng tâm lý này vẫn được coi là bắt nguồn từ xã hội Trung Quốc. Huang và Ng quan sát rằng tâm lý này có thể ảnh hưởng đến người lao động nhập cư và quan hệ lao động ở Trung Quốc.